Cipriano Tascio - Cypriani Opera - 1558

LIV AF EN MARTYR I AFRIKA KIRKE I CARTHAGE Saint Cyprian var biskop af Kartago mellem 249 og 258, da han blev martyrdød ved hjemkomsten fra eksil i Curubi for sin rolle i dåbsstriden (255-57). Hans skrifter "giver et levende billede af det kristne liv i Kartago, især under forfølgelserne, og kaster lys over kirkens organisation ikke kun i Afrika fra Mauretanien til Tripolitanien, men også i Spanien, Gallien og selve Rom. på samme tid. de afslører Cyprianus karakter og aktiviteter, en biskop, der ofte er i livsfare, men som er fuldstændig dedikeret til sin flok, og på trods af at han er en leder af mennesker, elsket og respekteret af både kristne og hedninger, men alligevel genstand for bagvaskelse og modstand fra en håndfuld af hans præster" Panzer VI, 226, 391; VD16 C-6509; Van der Haeghen, Bibliotheca Erasmiana II, 23. VD16C6516 EN BARE TIDLIGERE UDGAVE (1521) TIL SALG ONLINE FOR 4.000 EURO. TILSTANDSRAPPORT Samtidsbind i fuld pergament. Titel indgraveret i guld på rygraden. Trykt i fuld og kursiv, oplivet af smukke træsnit initialer i forskellige designs og størrelser; den store typografiske bedrift med en trehovedet Hermes, der holder en caduceus, optræder på både titelbladet og kolofonen. Ædle våbenskjolde på første blank, stempel og pecetta på titelbladet. God vedligeholdelsesstand af arbejdet. Pænt eksemplar, komplet, rent og ryddeligt. pp. (2); 18nn. 367; 4nn. (2). HELE TILER OG FORFATTER D. Caecilii Cypriani, episcopi carthaginensis &martyris, arbejde: pr. Des. Erasmum roterodamum saepius a mendis summa vigilantia repurgata, & doctissimis annotationibus ad finem adiectis, illustrata. Basileae, Per Ioannem Hervagium, et Bernardum Brand, 1558 Cipriano Tascio Cecilio INDHOLD Omkring 246 e.Kr han konverterede til kristendommen gennem en vis presbyter Caecilius' arbejde, og i 248 eller 249 blev han indviet til biskop af den karthagiske kirke. Alvorlige begivenheder truede: i 251 e.Kr. Kejser Decius udløste faktisk den voldsomme forfølgelse, som han gik over i historien for. Da Cyprian stod over for det, udviste Cyprian styrke og sund fornuft, idet han helligede sig at tage sig af den flok, der var betroet ham, med livlig iver og glødende næstekærlighed. For at holde Kirken forenet og for ikke at mangle hans støtte søgte han tilflugt et sted ikke langt fra Kartago, hvor det lykkedes ham at undslippe fangenskab og samtidig fortsætte sin pastorale mission ved at yde moralsk og materiel hjælp og trøst. Da stormen var overstået, opstod en ny, mere subtil, men ikke mindre bekymrende vanskelighed på hans vej: Spørgsmålet om tilbagetagelsen af lapsi, altså om dem, der efter at have frasagt sig den kristne tro på en mere eller mindre alvorlig måde i farens øjeblik - der var dem, der med eller uden tortur havde ofret til kejseren, og også dem, de såkaldte libellatici, der i stedet havde foregivet at have frafaldet ved at købe en falsk libellum, certifikatet vidner om at have gjort det. så - bad nu om at vende tilbage til Kirkens skød. To tankegange stødte sammen: den strenge, som nægtede muligheden for genindlæggelse; og den lemfældige, der gav genoptagelse uden at pålægge nogen bod, og påberåbte sig f.eks. en martyrs fortjenester. I håndteringen af det vanskelige problem, som forårsagede oprør mod kirkelig autoritet og skisma, demonstrerede Cyprian en balance mellem fasthed og næstekærlighed, eftersom han sørgede for genindsættelse af lapsi efter afslutningen af en kongruent og retfærdig bodsdisciplin. Blandt Cyprians skrifter beskriver De lapsis den bod og fromhedspraksis, der kræves af frafaldne fra troen under forfølgelse. Efter et par år med relativ ro og ikke uden problemer - og for genopblussen af forfølgelsen af Decius efterlyst af Gallus og Volusianus, og for den strid, der stillede Cyprian og den karthagiske kirke mod paven angående gyldigheden af den dåb, der blev givet af kættere , en strid om, at den så endeligt blev løst til fordel for den romerske stols stilling, som Cyprian altid adlød, kun takket være den teologiske doktrin udviklet af Sankt Augustin - men her blev endnu en forfølgelse udløst af kejser Valerian. Han i 257-258 e.Kr. han udstedte to straffebud mod kristnes ejendom og personer og brugte dem især mod de kirkelige myndigheder i den tro, at den kristne sekt, som havde opnået en rimelig spredning og god fremgang, kunne besejres ved at halshugge den og fratage den dens aktiver. . Paverne Stephen I og Sixtus II var blandt ofrene for forfølgelsen sammen med andre prominente personer i kirken, herunder Sankt Lawrence og Dionysius af Alexandria. Cyprian, velkendt af befolkningen såvel som af provinsens administratorer, var også en af disse. Fanget blev han først dømt af prokonsul Aspasio Paterno og dømt til eksil i byen Curubis (august 257 e.Kr.); året efter blev han tilbagekaldt af Paternos efterfølger, Galerius Maximus, dømt igen og på grund af hans irreducibility dømt til døden ved halshugning den 14. september 258 e.Kr. Eksil, dødsstraf og fuldbyrdelse af dommen fortælles i en ældgammel passio, der er kommet ned til os, om hvilken der ikke er tvivl om ægtheden.