Ignatius af Loyola portræt

1. Karl Ludwig Friedrich Wilhelm Gustav von Alvensleben: Den umaskerede jesuit: jesuitternes afskyelige principper og lære, hentet fra deres egne skrifter, og præsenterer jesuitterne som regicider. Fra højtysk, efter anden udgave, revideret og øget med Monita Secreta og billedet af Loijola. I Kampen, hos K. van Hulst. 1834. 8o: (9,2)129 s. Originalt pap. Ryggen en gang forstærket med klæbebånd. Bindingen er lidt løs hist og her. Med portræt. Et ark forstærket i inderkanten. 2. Joachim le Sage ten Broek: The ultramontane: magasin for de dumme og uvidende. Nogen der spørger hvad denne Domper betyder? Han slukker de mange will-o'-the-wisps så meget han kan. Haag, trykt af Brødrene Langenhuysen, bag Groote Kerk. Distrikt E i 23. 1826-'28. 3 dele i 8o: (18)602, (16)600, (16)594 s. Originalt, intakt halvlæder, alle 3 forskellige. Indbinding og papir godt. Et par håndskrevne numre på forsiden. På titelsiderne et gammelt biblioteksstempel fra et ikke længere eksisterende bibliotek. Bogkant gul forgyldt. Fint sæt. ** 1 . Karl Ludwig Friedrich Wilhelm Gustav von Alvensleben (1800-1868) var en tysk forfatter. Ludwig von Alvensleben blev født den 3. maj 1800 i Berlin. Han nedstammede fra den nedertyske adelsslægt Alvensleben. I en alder af tretten deltog han i den tyske uafhængighedskrig og begyndte sin karriere som officer. I 1821 blev han straffet med to års fæstningsfængsel for et trusselsbrev skrevet til prins Augustus af Preussen. Fra 1825 til 1828 afsluttede han en juraeksamen i Leipzig, men var ude af stand til at tage den afsluttende eksamen på grund af manglende kendskab til latin. Han var dog i stand til at tjene til livets ophold som freelanceskribent, oversætter og journalist. I 1830 sad han kortvarigt fængslet på grund af en tekst "skygge og ikke lys" (Schatten und kein Licht) trykt i Halle og rettet mod Leipzigs politi. I 1836 ledede han midlertidigt Hoftheater i Meiningen. I 1841 flyttede han til Wien. Der deltog han aktivt i de revolutionære opstande i oktober 1848 og blev i første omgang dømt til døden efter sin arrestation, men benådede efterfølgende til et års fængsel og udvist fra Wien efter at have afsonet sin straf. Hans litterære virke var ofte hæmmet af hyppige sygdomme, så han var nødlidende og måtte forsørges af sin familie. Alvensleben var en alsidig forfatter inden for underholdning, spil og teater. Under sine pseudonymer Gustav Sellen og Chlodwig skrev han en række af sine egne noveller og romaner, fik succes som oversætter fra engelsk og fransk og var redaktør af flere blade. Tidsskriftet Allgemeine Theater-Chronik, grundlagt af ham i 1832, er stadig teaterhistorisk vigtigt. Den udkom indtil 1873 og han redigerede den indtil 1837. Han udgav også Journal for the German Aristocracy med Friedrich de la Motte Fouqué fra 1840 til 1844. Hans oversættelser omfattede Napoleons Werke (6 bind, Chemnitz 1840), Eugène Sues Sämmtliche Werke (Leipzig 1838-46) i 24 bind og værker af Balzac, Molière, Dumas, Swift (Gullivers rejser), Defoe (Robinson Crusoe () , Casanova Erindringer i 13 bøger). I alt oversatte han mere end 140 romaner og skuespil og var sammen med Georg Nikolaus Bärmann (1785-1850) sin tids vigtigste tyske oversætter. Hans egne værker omfatter Den liggende kejser - Skæbner af Herren af Münchhausen jun. (Meissen og Pesth 1833) - en tidskritisk satire, der blev genoptrykt (som paperback) i 1966 og 1968 - sammen med den originale Münchhausen fra 1768 - og som var karakteriseret som følger: "Alvensleben var en revolutionær ånd, der havde modet til at overvinde de brud, som han anerkendte i staten og den sociale orden, såvel som i den måde, mennesker lever og arbejder sammen på. Denne bemærkelsesværdige holdning, som ikke stoppede ved hans egen, stadig privilegerede samfundsklasse, gør ham særlig sympatisk" (Wackermann). , 1966). Hans andre værker omfatter: Narratives (Erzählungen), The Chastising Castle Spirit (Derstrafende Burggeist, historisk roman), Novellers and Narratives (Novellen und Erzählungen, Nürnberg 1831), The Debunked Jesuit (Der entlarvte Jezuïet, Meissen 1831 - Life diverse editions), Portrætter, rejsebilleder og noveller (Lebens- und Reisebilder und Novellen, Leipzig 1841), Encyclopedia of Social Games (Enzyklopädie der Gesellschaftsspiele, Leipzig 1853, ni udgaver til 1893), Eve-of-Bryllupsfestvittigheder (Polterabed5 Quentin-Schburgerze, 18 , ni oplag indtil 1888), Garibaldi (biografi, Weimar 1859), Prins Lobkowitz eller dødens hævn (Fürst Lobkowitz eller Die Rache bis über das Grab, historisk roman, 3 bind, Wien 1862/63), Generel verdenshistorie for mennesker ( Allgemeine Weltgeschichte für das Volk, 3 bind, Wien 1865-1872). Han var søn af den preussiske husarmajor August von Alvensleben (1775–1819), fra huset Redekin, og grevinde Charlotte von Schlikkenbach adH Schönermark (1777–1831). I 1828 giftede han sig med florentinske Herzog (1807–1833); i 1834 med Elvire Böhn (1818–1853) og i sit tredje ægteskab i 1853 med Emma Greifeld (1831–1909). Disse ægteskaber resulterede i ni børn, hvoraf fem døde i barndommen. Hans bedstemor var skuespillerinden Friederike von Alvensleben, født von Klinklin (1749–1799). Denne linje endte med Bodo von Alvensleben (1903–1954) i mandslinjen. Ludwig von Alvensleben døde den 3. august 1868 i Wien. ** 2. Joachim George le Sage ten Broek (Groningen, 27. november 1775 – Grave, 11. juli 1847) var en hollandsk notar, forfatter, historiker og journalist. Han var en vigtig romersk-katolsk emancipator, polemiker og apologet. Han skrev også digte, hvor han fremstiller sig selv som en epigon af Hendrik Tollens. I protest mod forbuddet mod 'Romersk-katolsk samfund for religionsvidenskab og god moral for kongeriget Nederlandene' grundlagde Le Sage i 1826 et nyt blad, kaldet: De Ultramontaan, Tijdschrift voor Dompers en Ignorantijnen. På titelbladet er der et lysspjæld med overskriften: Er der nogen, der spørger, hvad denne nedtur betyder? Han slukker, så meget han kan, de mange vil-o'-the-wisps. Dermed kastede han handsken ned for enhver, der angreb den katolske kirke og paven. Det skal bemærkes, at udtrykkene 'ultramontane' og 'downers' var populære tilnavne i den protestantiske presse, synonymer for obskurantisme og uvidenhed, som blev tilegnet sig som øgenavne af Le Sage ten Broek. Han begrundede denne titel i den indledende artikel til sit nye blad: Nå, fy! Et nyt blad under sådan en titel, som er så hadefuldt over for alle oplyste, liberale, filosofiske og filantropiske fritænkere? Hvilket betragtes som et bandenavn, næsten svarende til jesuittens og Dompers; nej, nogle synes endda det er værre. Herefter forklarede han, at betegnelsen 'Ultramontane' skulle være en ærestitel for enhver katolik, da han skulle være åndeligt lydig mod manden 'ultra montes' (over bjergene): Paven, centrum for kirkens enhed. . Dette blev efterfulgt af artikler som 'Hvad er Downers? Ignorantismus der Catholijken' og 'Smag på en ny filosofisk-filantropisk-liberal oplysningsordbog over det hollandske sprog. I denne sidste artikel stod det under 'D': Darkling: Betyder en, der stadig virkelig tror på en Gud, på en frelser, på et helvede og på en himmel, på en evighed, på evige belønninger og straffe. Fejlagtig lære: i oldtiden blev sådanne følelser kaldt dem, der afveg fra kirkens lære og blev fordømte som sådanne af kirken; Men efter at filosofien ved oplysningens fakkel opdagede, at alle religioner er lige gode, blev det ord afskaffet. I 'The Ultramontane' gjorde han sig selv til social og politisk fortolker af den franske præst, filosof og publicist Hughes Félicité Robert de Lamennais (1782-1854) politisk-religiøse synspunkter, som mente, at kirken ikke kunne have nogen reel frihed under en kongelig myndighed og var desuden en lidenskabelig tilhænger af adskillelse af kirke og stat, ytringsfrihed og pressefrihed. Bladet var lige så udfordrende i titel som indholdsmæssigt, for her begav han sig ind på det politiske område. Le Sage ten Broek tog parti for den katolske opposition, som blev mere og mere synlig i Belgien. Han var ikke optaget af at underminere kongens autoritet, som han ofte talte om i de mest smigrende vendinger, men om den katolske befolknings religionsfrihed.