Calmet - Commentaire sur la Bible - 1724

MONUMENTAL ILLUSTRERET KOMMENTAR AF FADER CALMET DEDIKERET TIL APOSTELNES GERNINGER 9 BIND I IMPERIAL FOLIO Ecclesiasticus er til at skelne fra Prædikeren, det er en visdomsbog, som ofte er blevet tilskrevet Salomon. Forud for hans kommentar kommer flere bemærkelsesværdige afhandlinger: en om begravelser blandt jøderne, en anden om de gamle jøders medicin, en anden om mad- og spiseritualer, en sidste om jødernes kosmogoni. Fremragende og stringent undersøgelse af den dominikanske fader Calmet. Samlet samling, komplet med talrige tegnefilm ifølge Tardieu, Delamonce, Duflos osv. indgraveret af Scotinus og de 17 figurer, der er annonceret for disse bind (nogle gentagne): Kort over den hellige geografi, kort over israelitternes rejse, kort over Forjættet land, ny plan for Jerusalem, Vuë og højden af Salomons tempel, ny plan for det gamle Babylon, figur af de fønikiske figurer, portræt af David, musikinstrumenter, Kanaans land, apostlenes Gerninger. EN KOPI TIL SALG ONLINE FOR 2.000,00 EUR TILSTANDSRAPPORT 9 bind. Fuld læderbinding. 7-ribbet ryg med titel indgraveret i guld på kile. Samlet samling, komplet med talrige tegnefilm ifølge Tardieu, Delamonce, Duflos osv. indgraveret af Scotinus og de 17 figurer, der er annonceret for disse bind (nogle gentagne): Kort over den hellige geografi, kort over israelitternes rejse, kort over Forjættet land, ny plan for Jerusalem, Vuë og højden af Salomons tempel, ny plan for det gamle Babylon, figur af de fønikiske figurer, portræt af David, musikinstrumenter, Kanaans land, apostlenes Gerninger. De indvendige sider viser ingen særlige tegn på slid eller pletter; Samlet set er arbejdet i god stand. pp. 7056 HELE TILER OG FORFATTER Bogstavelig kommentar til alle bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente Paris, Emery/ Saugrain/ Martin, 1724 Augustin Calmet INDHOLD Augustine Calmet, på fransk Augustin Calmet, også kendt som Dom Calmet (Ménil-la-Horgne, 26. februar 1672 – Abbey of Saint-Pierre de Senones, 25. oktober 1757), var en benediktinsk religiøs, der tilhørte kongregationen af de hellige Viton og Idulf ; berømt ekseget, blev han abbed i klosteret Saint-Pierre de Senones. Da han kom fra en beskeden familie (hans far var smed), udmærkede han sig snart for sin evne til at studere, så meget, at hans forældre lod ham slutte sig til det benediktinske kloster i Breuil. I en alder af 15 gik han ind på universitetet i Pont-à-Mousson og fulgte retorikkurser afholdt af jesuitten, fader Ignatius af Aubrussel (fremtidig skriftefader for dronningen af Spanien).[1] Ved afslutningen af disse studier gik han ind i den benediktinske kongregation af de hellige Vitone og Idulfo. Han afsluttede sit novisiat ved klosteret Saint-Mansuy i Toul og aflagde sine løfter den 23. oktober 1689. Han blev efterfølgende sendt for at studere filosofi ved klosteret Saint Apro i Toul og teologi ved klosteret Saint Gregory i Munster. Ordineret som præst den 1. marts 1696 i Arlesheim, nær Basel, fejrede han sin første messe i Munster Abbey den 24. april samme år. Han fik til opgave at kommentere De Hellige Skrifter i klosteret Moyenmoutier og klosteret i Munster, derefter blev han udnævnt til prior ved Lay-Saint-Christophe (1714-1715) og blev efterfølgende abbed i Saint-Léopold i Nancy (1718). Ud over de forord og kronologiske tabeller, der ledsager hver bibelsk bog, er der også tre afhandlinger, om dæmonen Asmodeus, om de jødiske ypperstepræsters rækkefølge og rækkefølge, og om militsen af de gamle jøder var hovedsagelig Calmets skrifteksegese baseret på historiske og undgåede allegoriske eller tropologiske fortolkninger af Skriften viste sig at være ekstremt populære i de efterfølgende år, og nye franske udgaver og latinske oversættelser fulgte snart. Calmet var en mild opførsel, fredelig og flittig lærd og blev en respekteret og meget læst kilde for ortodokse teologer, illilidister og endda fritænkere: han var, med B.E. Schwarzbach, enormt vigtig 'efter enhver standard undtagen originalitet' (s. 136). I modsætning til den banebrydende og kontroversielle bibelkritik af personer fra slutningen af det 17. århundrede som Richard Simon (der læste og roste Calmets værk), holdt Calmet sig ganske tæt til traditionelle konventioner, og selvom han ikke undlod at tage nogen friheder inden for sin bibelkritik (han indrømmer i dette bind, at Nehemias og Judits bøger indeholder materiale senere end deres formodede kompositionsdato), har han omhyggeligt undgået tekstkritik af passager, der anses for teologisk følsomme.